練武之人心術不正,心懷鬼胎易招邪,氣會反彈傷已,甚而走火入魔;假若驕傲狂妄,掉以輕心,樂以忘形,都易傷心氣;練武時,心存打人欺人之念,利慾薰心,神氣渙散不歸,元氣常傷,心力交瘁,力不從心時,易導致心臟病。心藏神。「神者,氣血所化之根本,主宰萬事萬物,虛靈不昧。」心又主血脈,血脈之氣調暢,精氣神隨之通暢。如此一來,心氣足,腦子就靈光反應快,所謂心靈手巧,可達匠心獨運,隨心所欲,出神入化境地。
心清靜,神自安。心靜如止水,心平氣和,就能明心見性,這也是一種,氣度,寬度和空間,要宅心仁厚,動心忍性,像「泰山不讓土壤,故大江河不擇細流,故深」,最後「放得功名富貴之心下,便可超凡。」
肺 —「肺者,相傅之官,治節出焉」
肺有治理血液運輸和調節體溫的機能,這重治節,肺氣順時,有保護自已的作用;肺在五行屬金,金如革,肺氣應於秋天,如大地有肅殺之氣,肺氣的治節還表現在呼吸。呼吸之間配合武步與架式,瞬間的衝力用無氧呼吸,即閉氣。若吸氣短不足入腹或胸,是心肺陽氣不足現象。呼吸控制一般以均勻深長慢為要,失控易叉氣,引起胸悶痛。練功使用內力不當,氣易阻滯於胸肺,會時常胸悶,呼吸不暢,咽喉如梗,莫明的咳嗽。肺主皮毛,肺氣強,衛外之氣就強,練武時較不易因汗出毛孔開而受風寒濕熱邪入侵,引起感冒及皮膚病。
脾 —「脾胃者,倉廩之宮,五味出焉」
老天以五味酸苦甘辛鹹養人,脾在五行屬土,土為萬物之母,滋養萬物。養的意含,不只是營養物質供應全身練武所須,更含深層的養氣,養神,養性和養身,所謂練拳不知養,百練功不長。有所養之後,忍得住練武過程的挫拆悲傷。習武的瓶頸,悲情久不能平衡或節制易傷肺氣,減魄力。
脾主肌肉,一般武術在基礎上都要鍛鍊肌肉,使發達,強靭,結實有彈性,尤其是南拳和北腿。積柔成剛,力活形順,達到能柔至柔,能剛至剛。肌力轉彈力,能攻能防,耐擊打,縱使遭受攻擊也不至內傷太重,對內臟有保護作用。例如推手,要求完全放鬆,當肌肉放鬆時,雖被摔彈出去,即使摔得重,因無抗力所以不致喪命。
脾藏意。機會是先給予有準備的人。脾氣強,意志就堅定,發展到了極至,可產生念力。強大念力可移物役物。
意力的發展也會產生智力,脾氣強弱會影響面對敵人時瞬間用武術的智力,思考力快,虛心實腹,才能縱橫沙場,否則流於蠻力,思慮太過又變軟弱,常猶疑不決。
肝 —「肝者,將軍之宮,謀慮出焉」
肝膽互為表裏,所謂肝膽相照。肝主筋,練武必修課是拉筋,柔筋,讓肌理放鬆,全身鬆透,肢節拉長,骨骼關節鬆靈,身無滯塞,極柔可達「一舉動,周身輕靈」,如太極八卦步可身靈步活。練武當劍,可達「翻天兮驚鳥飛,滾地兮不治塵。」有如遊龍。
筋柔另一作用是「化」,化字拆開看,是一個正立人和一個倒著的人,意思是把人從徹底的改變,要以柔克剛。在活步禪拳,面對敵人時,採用不對抗,以極速快走的方式化掉;而太極拳,用巧勁,將對方的攻勢,借力使力,四兩發千斤的化掉。老子說「堅強者,死之徒,柔弱者,生之徒」,這也是齒易被打落而舌長存的道理所在。
目為肝竅,即肝開竅於目,肝藏魂,所以說眼睛是靈魂之窗。練武很重要的是眼力,失之毫釐差之千里,更重要的是眼神。眼力是視神經的鍛鍊,眼神卻是身心靈綜合的境界,令人望而生畏,不戰而屈。眼力和眼神達到一定程度時,出手就可「目如電心如髪,絲絲入扣」。
怒傷肝,情緒過度激動的練武容易傷筋。妄念頻生,易生橫氣逆氣,肝氣不平,陰陽氣不和,尤其對恃受挫後,怒氣不能節制,或輕易被挑撥激怒,就易失魂落魄,或魂飛魄散,甚而魂不附體,易走偏。久行傷筋,過度鍛鍊和蠻勁也會傷筋。
腎 —「腎者,作強之宮,伎巧出焉」
作強與技巧,在「勁」,內勁是拳術的重心,例如太極拳的腰力,八卦掌的腿力,形意拳的手勁,心靈手巧,一鼓作氣,破釜沉舟。內勁的延伸,上身虛靈,下身穩健,上虛下實,穩如泰山,不易被人擊倒。內勁易穿全身,應剛則剛,應柔則柔,忽剛忽柔,忽隱忽現,發揮到極致,疾如閃電,百步穿揚。
腎主骨,骨的密緻堅靭,須強腎。練武須注意骨架,脊柱直,鬆腰斂臀,鬆胯,足穩。
太極拳的虛實轉合全在腰,轉胯走步不順,膝踝易受傷。足似無根草,攻踢打摔拿,防時抵檔閃躲,易四腳朝天。腎藏志,腎有收藏能和藏精作用,腎強志氣就強而大,敖雪淩霜。害怕恐懼會傷腎,被打的呻吟聲,會提動腎中精微的元氣。氣若不沉丹田,元氣易動,也易叉氣。
若呼氣吐氣氣不暢,表示肝腎之陽氣有阻或不足。久行傷筋,久立傷骨,過度耗損爆發力會傷腦髓,拳王阿里一拳打出去多是好幾百磅的爆發力,可是他很年輕就得到巴金辛森氏病。
練武境界
練武境界從攻擊,防身到不攻不防,由健身術,技擊術,到精神修煉術。太極拳境界;練精化氣,練氣化神,練神還虛,虛至虛靈之境。最後隨心所欲出神入化。武術也是一種藝術和哲學,自古文武同道,文武兼備才算高人,而真人不露相,看古代名將,比文人還要文質彬彬,重視道德修養,不怕惡,保護善良,例如孫子、岳飛,都是「粉身碎骨全不怕,要留青白在人間」的武聖。